红段子勃兴的四个谨防

红段子现象的积极作用不言而喻，笔者以为，有必要在以下四个方面强化认识，以使其真正发挥实际效应。

谨防过度推崇“技术至上”

段子之所以能够在特定时期内广为传诵，深入人心，根本上在于其拥有深厚的群众基础，而这种基础的建立则源于对社会思潮的精确把握。比如民谣“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮”，虽寥寥数字，亦乏文采，却契合了当时老百姓憎恶苛捐杂税、向往美好生活的普遍心理，成为流行一时的段子。

这提醒我们，引领或占领舆论并不能仅靠媒介技术的支撑或者传播数量的扩充，传播内容本身是否对受众具有吸引力和共鸣感至关重要。红段子的开启和推动是来自公共权力部门的政府和来自通信权力部门的移动公司等，这样一种自上而下通过技术上的绝对优势地位展开和形成的文化现象，有着较为明显的外力作用痕迹。

因此，红段子能否最终真正内化为公众的一种红色文化精神，需要打一个问号。必须意识到，手机、电脑、网络只是红段子流行的外在载体，真正使红段子“一传十，十传百”并深入人心的，是段子本身承载的沉沉民意。单纯依靠先进的通信传播技术掀起红段子高潮的想法和做法不可取。

谨防红段子唱高调，“假大空”

目前来看，一些红段子在歌颂幸福美好生活的同时，却忽视了对民生等现实问题的关注，高房价、收入差距、群体事件、事故灾难等信息被刻意回避；而红段子所提倡的各种社会公德和个人美德，缺少与具体事例的结合，往往有“假大空”之嫌，难以引发持久性关注。红段子如果不能契合时下的社会思潮和群众的真实心理诉求，就不可能真正扮演好疏通民意、宣泄民愤、引领民风的重要角色，其实际意义和作用将有所折扣。而在社会弱势群体中，许多人因生计问题奔波，“红段子”更应关注他们的精神与生活状态，为他们点燃生活的希望之光。

谨防红段子脱离弱势群体，成为部分人的文字游戏和时尚体验

不管是广东还是重庆，红段子兴盛一般是由当地最高行政部门发起，并依靠公权力与通信部门的合作层层扩展，而底层民众、农村群体的参与度还没有被完全“开发”出来。长此以往，红段子难免成为“一部分人的游戏”。一旦缺乏普通群众的支持，这种由权力托起的文字游戏将很难长期持续下去。

近年来的诸多事件无不昭示积怨情绪正在弱势群体中蔓延，最近连续发生的校园袭童案也显露出部分弱势群众精神匮乏和极端心理现状。应该说，他们才是最需要精神帮助和鼓舞的群体，同时也是辨别力脆弱、容易受网络文化侵蚀的群体。如何充分发挥普通群众参与红段子创作的积极性，应成为政府部门认真对待的现实问题。

谨防红段子现象导致整个社会的“一刀切”、“一言堂”

有观点认为，凭借行政命令和群体意志，红段子现象可能膨胀为一场文化运动。这应当不是危言耸听。当红段子藉由权力上升为主流文化形态的一种，也就意味着“积极、向上、健康、美好”成为社会文化和人们精神生活的主要标签，而“揭露、批判、反思、重塑”这些看似带有“负面”色彩的思维模式和人文精神很可能遭到“红色大潮”席卷而被边缘化。在当今崇尚多元化的时代，文化形态丰富多样，思想意识自由生长，尤其是互联网在全球范围内的普及应用，使得开放、个性、多元成为现代文化的重要特征。尽管红段子包括励志短句、哲理箴言、警句良言、真情祝福、幽默小品等多种形式，但其基调一致，忽略了当代社会的多元化特征及多视角解读社会舆情的方法，稍有不慎，可能造成整个社会的“一刀切”、“一言堂”。

因此，在推行红段子的过程中，我们一方面要有合理的机制来促使更多的民众“心甘情愿”地加入到红段子创作与传播队伍中来，让红段子负载的精神养分真正被群众吸收。另一方面，也要呵护网络文化多样性发展的特质，让红段子在“文化竞技场”上脱颖而出，逐步成为大家喜闻乐见的网络文化景观。（作者苟世祥为重庆大学文学与新闻传媒学院教授 来源：人民网）

濮阳西服制作

防酸碱设计工服

山东制作职业装

晋中西服定做